القراءة قالون واندرج الحلواني . 4 أبو عمرو بقراءته المشروحة وتحقيق الهمز وفتح الدنيا واندرج حفص ويعقوب . ثم بالتقليل . دورى أبى عمرو بالإمالة . أبو عمرو بإبدال الهمز والفتح والتقليل من الروايتين . ثم بالإمالة لدورى أبى عمرو . 3 الأصبهاني بالنقل وقصر السلم وإبدال الهمز . 2 قالون بصلة الميم وقراءته الخاصة . أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال همز مؤمنا وكسر الميم الثانية . ثم بفتحها . ابن كثير بإثبات الألف في السلام . 1 قالون بتوسط المنفصل وقراءته الخاصة واندرج ابن عامر . أبو عمرو بقراءة السلام وتحقيق الهمز وعليه ما أتى على القصر . ثم بإبدال الهمز وعليه الفتح للراويين والتقليل للدورى فقط . وامتنع على المد والإبدال التقليل للسوسى والإمالة للدورى وشاهده : ( ولا تمل الدنيا مع المد مبدلا ) هذا للدورى وأما السوسي فشاهده : ( ومع مد سوسى اهمز لفعلى فقللا ) . الأصبهاني بالنقل وقصر السلم وإبدال الهمز . ابن ذكوان بالسكت وقصر السلم . حفص على هذا الوجه بإثبات الألف في السلم . الكسائي بقراءة فتثبتوا والإمالة وإثبات الألف في السلم وإمالة تاء التأنيث وجها واحدا . خلف العاشر على هذا الوجه بقصر السلم وفتح تاء التأنيث . إدريس بالسكت . قالون بصلة الميم وقراءته الخاصة . الأزرق بالطويل وقصر البدل وقراءته الخاصة مع الفتح والتقليل في ذات الياء في الموضعين وترقيق راء كثيرة وجها واحدا . النقاش بترك النقل وقصر السلم وترك السكت في المفصول . ثم بالسكت . حمزة بقراءة فتثبتوا وترك السكت في المفصول وقصر السلم والوقف بفتح تاء التأنيث للراويين ثم بالإمالة لخلاد . ثم بسكت المفصول والوقف بالوجهين للراويين . الأزرق بتوسط ، مد البدل وتحريره الإطلاقى مع ذات الياء . حمزة بسكت المد المنفصل ، المفصول والوقف بالوجهين للراويين .